商船，沉稳地行驶在玄色的水面上。
早晨将至，空气中仍残存着澹泊的雾气。
荆州城内的士兵，仔细着不雅察着水面上的一坐沿途。
直到商船一览无遗地出当今视线内后，他们才迟缓减弱警惕，敕令打开城门。
商东说念主们，孑然紧身白衣。
说谈笑笑，走进城门。
就在士兵们觉得，又将是一个宁静祥和的上昼时，白衣商东说念主的手上多出了刀剑。
荆州，就这样落入了吕蒙的手中。
孙权遂了心愿，表彰全军。
以上画面，展现是将军风韵。
吕蒙凭借这场战役，告捷俘虏了被称为“武圣”的关羽。
此等事迹，足以彪昺史书。
奇怪的是，累累史书中，却无一言夸赞吕蒙。
白起坑杀赵国40万士卒，依然享有战神的名称，按照《孙子兵法》里的评判圭臬：
“以正合，以奇胜。”
吕蒙，完全合适一个主帅的圭臬。
何况他也莫得像自后的陆逊火烧连营那样，草菅人命。
然则当世也好，后世也好。
提到他，动身点称颂的即是“士别三日当刮目相看”的典故。
至于活捉关羽这件事，内行有益有眼无瞳，到底是什么原因？
其实要念念解开这个谜团，并不难。
最初，要了解儒家文化的内核。
儒家文化的中枢是，忠义和祥和。
历程李历朝历代的好意思化，关羽早已成为忠义的代表。
吕蒙的行径，无异于向忠义发起挑战。
他的智商照旧不紧要，他的动机，也不具备任何正义性。
最终势必会引来千夫所指。
连说出那句“宁我负世界东说念主，不教世界东说念主负我”的曹操，都对关羽顶礼跪拜。
上马一提金，下马一提银，逐日筵席理睬。
吕蒙偏巧去挑战，树大根深的巨擘不雅念。
其名声，细则会再衰三竭。
望望罗贯中先生，怎样安排他的死一火。
《三国演义》的描画是七分实，三分虚。
七分实当然是史实的部分，三分虚则是诬捏的要素。
吕蒙之死，明眼东说念主一看即是诬捏。
关羽在恪守还魂，附身到吕蒙身上。
吕蒙在一次酒席上愤而离席，径直管拢孙权的衣领，骂说念：
“碧眼赤子，江东鼠贼。”
孙权惊魂不决，关羽离开，吕蒙七窍流血而死。
三国历史在民间流传甚传，匹夫们都不不肯意他失掉。
吕蒙必须这样去死。
有东说念主可能会说这样作念公说念吗？
教员有一句话，说得好：
“一定要尊重内行的意见。”
另外一桩公案，不错与之交相照映。
温酒斩华雄，本不是关羽的事迹。
华雄，乃孙坚所杀。
但这项事迹却被被关羽夺去，且成为街头巷尾东说念主东说念主熟习的典故。
你说念公说念照旧不公说念？
顾颉刚先生提议一个历史表面：层累地制造历史。
即历史都是东说念主为地制造出来，这个表面用《马太福音》的表面不错讲明：
凡有的，还要加给他，叫他过剩；
凡莫得的，连他通盘的，也要夺去。
这是这个世界运转的限定。
不要讲公说念，你要依说念而行，而不是以火去蛾中。
其次，还有另外一个原因，吕蒙碎裂了干戈的限定。
一个碎裂干戈限定的东说念主。
要不终末夺取了世界，不错召集一大帮东说念主来帮我耿介名。
要不成为败者，只可被东说念主评价。
吕蒙是后者，东吴也成为了历史长河中的灰烬。
其时的干戈限定是，当两个国度坚忍了和平公约后，必须保护商旅的利益。
唯一货色流畅了，身手保证列国的经济的发展。
因此，关于商旅一般以保护为主。
如同两邦交战，不斩来使一样。
吕蒙却扮作商东说念主面孔来攻打荆州，这等于直搏斗犯了限定。
试念念商东说念主以后，应该怎样办？
商东说念主掌捏着这个社会的经济命根子，他们与表层有着密切的联系，同期还联系着基层内行。
等于是一个社会的宣传员。
东说念主家的根底利益，受到损伤，能说吕蒙好话吗？
吕蒙的作念法，等于径直抢劫掉东说念主家的职权。
吕蒙还能获得正面评价吗？
谜底皆备是辩说的。
春秋时期，相通发生过一件事。
宋襄公与楚国发生干戈，楚国渡河的技能，辖下几次劝他主动遑急。
《孙子兵法》有云：
“客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利。”
历史给出的评价是，宋襄公有着蠢猪般的仁义。
东说念主确切会这样愚蠢吗？
非也。
宋襄公仍旧抱着周时间，是终末的一点仁义。
即使在两军交战的最泼辣的环境中，也相通莫得废弃。
可惜的后东说念主都在骂他，咱们的社会为什么越来越差？
即是因为诡诈之徒，越来越多。
仁义之东说念主，越来越少。
吕蒙的作念法无疑是后者，罗贯中即是怀揣仁义的东说念主物。
在演义中他全心塑造我方中意的东说念主物——刘备，将其仁义描述得长篇大论。
新野之战，刘备指导匹夫逃离。
难说念这不是一种与宋襄公一样的行径，都是抱着内心的理念念。
行为迫害限定者，糟踏仁义者。
罗贯中先生可不会手软。
后东说念主在《三国演义》的影响下，先入之概念就给其定了性。
以上两个，即是吕蒙风评不高的主要原因。
培根说：读史使东说念专揽智。
既然读历史故事，就不可光特真理真感性，还要从吸取耀眼。
何谓耀眼？
耀眼，不错匡助咱们在摧残的社会违害就利，保护好本身的正当权益。
司马懿，可谓贤慧绝伦。
他明明不错有契机让诸葛亮在他手中失掉，但是他偏巧不动手，以守为攻。
他深知不错担负起刁钻的污名，却不敢担负杀死诸葛亮的污名。
这个东说念主的风评太好了。
如果死于他手，他这一辈子怕是翻不了身。
虽然，也有东说念主说他之是以不杀死诸葛亮，是因为一朝诸葛亮失掉。
他也会遇到到“狡兔死，走狗烹”的待遇。
不可辩说有这个因素。
东说念主作念一件事情，不可能只出于一种动机，是各式人缘际合建树。
但愿历史，能给东说念主提供一个最好视角。
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